在《圣经》中，创世纪是关于人从无知的状态中觉醒，开始建立社会秩序和文化传统的重要篇章。其中，关于“第一滴血”的故事在第二卷，即摩西五书（旧约）中的第3章与4章被广泛解读为对人类历史中暴力行为起源的一种隐喻。
按照《圣经》的叙述，亚当和夏娃在伊甸园里享受着无忧无虑的生活，他们拥有自由自在地吃任何果树上的果子，但有一棵树上长着看不见、摸不着、不能吃，只能远远看的“生命之树”和另一个代表知识而非死亡的“善恶之树”。神命令他们不得近触这两棵树，而如果违背了这个命令，将会死。但夏娃被诱惑并摘下了禁食之果，然后用果皮做成衣服给自己遮羞。亚当也跟随她一起品尝了禁果，这标志着他们失去了与神直接交流的心灵纯洁，以及他们将要面临孤独与劳动痛苦的人生。
然而，在这种情况下，并没有明确指出人们因为犯罪而受到惩罚时发生了什么具体事件——即所谓“第一滴血”。相反，《圣经》更侧重于展示人类违背神旨命意之后产生内心恐慌和逃避责任的情感体验。在此之前，没有任何直接描写到流血或杀戮的情况，它们都是后来历史发展过程中逐渐出现的事实，而这些事实恰好是我们今天理解人类文明进程不可或缺的一部分。
虽然《圣经》并未详细说明这一点，但我们可以推测，当亚当犯错后，他可能意识到了自己的错误，同时也感到害怕，因为他知道这是违抗上帝旨意。这份内疚很快转化成了对自己的愤怒以及对夏娃以及那只狡猾巧妙的大蛇（根据其他版本，如新约福音书记载）的愤恨。当他看到自己裸露的时候，他便制作了一件衣物，用叶子覆盖自己的身体，从而试图掩饰他的罪行。但这种行为本身就包含了一种试图通过外部手段去改变内心深处无法掩盖的事实，即使是在神性面前也是如此。
正是在这样的背景下，我们可以理解为什么许多学者认为，“第一滴血”并不是指某个特定的事件，而是一种象征性地表达了人类自我意识形成以来，对权威挑战后的复杂情绪反应。它不仅仅是一个简单的事实，更是一种意义深远的象征，它代表的是一种新的道德认识：即使是最弱小的人类，也能够独立思考，并且选择拒绝上帝赋予它们的地位——即使这样做意味着必然遭遇痛苦甚至死亡。在这里，“第一滴血”实际上就是对于自由选择及其代价的一个隐喻。
因此，在探讨《圣经》中的“首次鲜blood”，我们需要超越文字层面的字面意义，看待其作为一项文化遗产所承载的情感价值和哲学寓意。而对于那些寻求了解古代文明如何演变成现代世界各国社会结构的人来说，这样的研究提供了宝贵见解，使得我们能够更加全面地理解人性的复杂性以及文明发展历程中的关键转折点。